兰亭集序说课稿【最新9篇】

兰亭序，又名 《兰亭集序》，晋代书法家王羲之撰写。以下内容是差异网为您带来的9篇《兰亭集序说课稿》，在大家参考的同时，也可以分享一下差异网给您的好友哦。

兰亭集序说课稿 篇一

说教学目标

一、指导学生深入理解作者的写作意图，领悟作者对人生重大问题的深切感慨。

二、指导学生体会本文情景交融、叙议结合的写作手法及行文的巧妙。

三、指导学生品味本文精练优美、朴素清新的语言。

说教学过程

第一课时

一、导入新课

简介作家作品，引导学生参看书下注释（1），教师可补充以下内容：王羲之，有“书圣”之称，也长于诗文，字和文任意而行，得自然之妙，风格潇洒放脱。王羲之曾经一度做官，他关怀国事，在政治上曾有积极用世的一面，后辞官归田，以山水为娱，好服食养性，胸怀旷达，为时人敬重。

“序”是一种文体，写在著作或诗文前的说明性文字。古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一个作序，《兰亭集序》即是脍炙人口的诗序名篇，其思想和辞藻都是很有代表性的，从中可以看出东晋一部分士大夫文人的生活情趣、思想修养、精神状态和文学造诣。

二、朗读

1、教师范读。要求学生注意听清文章语气、节奏和读音。出示小黑板，指一名学生读准下列生字：

癸（guǐ）丑修楔（xì）流觞（shāng）游目骋（chěng）怀趣（qū）舍万殊齐彭殇（shāng）

2、学生齐读。要求读准字音，在预习初读的基础上，加深对课文的印象。

3、默读全文。要求学生参阅注释，理解文章大意，提出预习时不能解决的字词句，教师答疑或学生讨论。应特别强调理解“俯仰”一词在文中的意义，“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的句子含义。

三、整体感知作品，理清文章思路

讨论：全文有三段，每一段的内容要点是什么？（分别用六个字来概括。）学生发言后，明确本文层次，板书：

（一）记叙兰亭盛况；

（二）抒发人生感慨；

（三）交代作序目的。

四、讨论第一段内容

完成课后练习（一）中的（1），教学的同时要求学生试背诵。

提问：本段共有六句话，作者是如何记叙这次兰亭聚会的盛况的？指名学生依次朗读每一句的内容，然后概括出每句话的内容要点。板书明确：

（一）记叙兰亭盛会：

（1）时间：“永和……癸丑……暮春……”

地点：“……兰亭……”

目的：“修禊事也”

（2）人物：“群贤……少长……”

（3）环境：“此地有……，又有……”,

（4）活动：“引以为流觞曲水……”

（5）天气：“……天朗气清，惠风和畅”

（6）感受：“……信可乐也。”

讲析过程中，给定短暂时间强化记忆，然后指名学生根据板书内容提示，试背诵。

讨论：这段文字在写法上有什么特点？

学生发言后，明确：写景抒情，叙议结合。如叙说“此地有崇山峻岭，茂林修竹……列坐其次。”下面紧接着引申而论“虽无丝竹之盛，……亦足以畅叙幽情”;下面也同样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”讨论：这段话语言有什么特点？

教师明确：记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。

五、布置作业

1、背诵第一段；

2、预习思考：作者是如何围绕乐忧生死等人生重大问题展开议论的？抒发了作者怎样的情怀？

兰亭集序说课稿 篇二

一、说教材地位。

《兰亭集序》王羲之的〈〈兰亭集序〉〉是人教版普通高中课程标准实验教科书必修二第三单元的一篇课文。本单元为古代山水游记类散文。山水游记一般不只是对自然风物的客观描绘，往往包含抒情或说理的成分，或表达物我两忘的喜忧，或抒发时不我待的忧思，或倾诉怀才不遇的愤懑。阅读这一类的文章，一要欣赏其中描绘的自然风光，二要联系作者身世和时代背景，品味作者抒发的感情和文章寄寓的感情和旨趣。

二、说教法和学法

反复阅(诵)读体味法。在反复阅(诵)读中体会其中节奏、语气和韵味，养成良好的文言语感。同时培养学生对自然之美的感受能力。

关键语句切入解读文本法。文章阅读的最高功夫是把厚书读薄、把长文读短，抓关键语句是达到这一境界的最佳途径。为品味作者抒发的感情和文章寄寓的旨趣，着重抓文本中的关键性语句，使学生的思维过程和方法落实，结论有据。

三、教学目标

理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。

四、教学设想

《兰亭集序》通过对宴游之乐的渲染、铺垫来引发自己对人生哲理的探索，发表对人生忧乐和生死问题的看法。感情由“乐”到“痛”再到“悲”，线索十分明显。古往今来，不知有多少睿智的先贤对人生的终极意义有过这样或那样的。求索，但似乎都没有一个完美的答案。唯一相同的感受就是：人生永远面对变化，永远带着遗憾。这是一个问题，却永远无法解决。王羲之说：“后之视今，犹今之视昔。悲夫！”这是文章中最能打动读者、最能拨动人们心弦的一句话。关键的问题是作者因何而“悲”，如何理解这个“悲”。

如果仅仅将这个“悲”理解为悲叹生命无常、人生短暂，那它就与前文的“痛”没有什么区别了；或者即使认识到和前文的“痛”相比，这个“悲”“有所超越”，“不是完全的悲痛而是一定程度的悲壮”，那也是失之肤浅的。

鉴于以上思考，我把挖掘“悲”字内涵的做为这届可的中心环节(主要体现在第六步“深深‘悲’叹为哪桩”环节)。

五、教学过程：

(一)、导入课文。

“生存还是毁灭：这是个问题，

”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，开始了关于生与死的思考；早在两千多年前，中国一位伟大的史学家司马迁在生死抉择中做出了响亮的回答：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛；南宋女词人李清照有诗曰：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”生死问题，历来是中外文学和哲学所关注的重要话题。一代书圣王羲之也为我们留下了他对人生哲理执著探索的踪迹。今天，我们一起来继续学习《兰亭集序》。

(二)、自读质疑。

提示学生：古人云，读书百遍，其义自见。我们要反复阅读，读准字音，读通句意，读出感情，并争取读出心得。做到每一遍读书都有目的，每一遍读书都有收获。

在课前预习的基础上，通过师生互动、生生互动做好正音和词句疏通工作。

(三)总体感知：

快速浏览全文，试从每段中找出最能体现作者情感变化的字眼。

(乐——痛——悲)

乐因何而生？痛由何而来？悲缘何而发？

(四)、赏析暮春宴游“乐”。

人们都说《兰亭集序》是一篇美文。美是需要欣赏的，下面就请同学们找出自己喜欢的句子，并对它们进行赏析。

作者因何而乐？ 良辰美景、赏心乐事。

(五)、乐极而“痛”因死生。

生活中常有这样一种现象：人快乐到极点时，常常会心情陡转直下，产生“痛(忧)从衷来”的感觉。作者在快乐的宴集上，感情产生了怎样的变化的？ 由“信可乐”到“岂不痛”。

读第二小节，用文中原话回答作者“痛”从何来？

人之相与、俯仰一世；修短随化、终期于尽。——人生短暂。

向之所欣，俯仰之间、已为陈迹。——世事无常

(六)、深深“悲”叹为哪桩？合作探究

学生自由组合，进行讨论研究，合作探究。以下是我预设的几个问题，可以适时的来点拨学生。

1、作者对人生短暂、世事无常的感慨是多愁善感的一己之“痛”吗？ 不，是前有古人。

2、从第几段的哪些文字可以看出？

3、这样的人生感叹不仅前有古人，现有今人，而且还后有来者。从文中那句话可以看出？

4、作者“深深悲叹为哪桩”?!

明确：人生代代无穷已，“嗟悼”年年只相似！我们可以这样说，作者所感到悲哀的是：人类在认识生死的问题上，还存在着一个几乎永远无法彻底摆脱的“局限性”——人生永远面对变化，永远带着遗憾，却又永远无法解决这个遗憾。而作者的伟大、高妙之处，或者说《兰亭集序》的动人心弦之处也就在于它揭示了这个局限性！

读“每览昔人兴感之由……悲夫” 。(请注意：跳过“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”一句。)

5、王羲之对生死的感悟和当时人们对生死的普遍认识有没有什么不同之处呢？如果有，从那一句话可以看出？

兰亭集序说课稿 篇三

一、说教材

《兰亭集序》是普通高中必修一册第二单元第一篇课文。本单元为古代山水游记类散文。山水游记不只是对自然风物的客观描绘，往往包含抒情或说理的成分，阅读这一类的文章，一要欣赏其中描绘的自然风光，二要联系作者身世和时代背景，品味作者抒发的感情和文章寄寓的感情和旨趣。《兰亭集序》作为一篇书序，文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。

二、说目标

《兰亭集序》体现了魏晋时期散文抒情色彩浓郁的特点，文章文风清淡，语言静雅，写景句子更是美不胜收。根据课文的文言文的特点和艺术特色，我制订了如下教学目标：

（1） 知识目标：掌握实词“修、期、致、临、次、信”等词的意义；背诵全文

（2） 能力目标：体会文章精练优美、自然清新的语言；借助注释疏通文意，理清文章的思路结构，提高文言阅读能力；

（3） 情感目标：理解作者在文中由乐到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。

三、说教学重点与难点

高中阶段的文言文教学要求具有阅读浅易文言文的能力，根据学生学习的要求，我将该课的教学重点定为：

（1）了解课文中的词类活用以及归纳“修、期、致、临、次、信”等词的词的义项；

（2）背诵全文。

课文二三自然段作者的感情由乐转悲，对人的生死这一问题的议论富有哲理性，学生由于经历浅，多数未经历过生死，对其中表达的生死观不能很好理解，所以将理解作者在文章中由乐到悲的感情变化和认识作者深沉感叹中蕴含的积极情绪定为教学难点。

四、说教法

结合该课的教学目标、教材特点和高一学生的实际情况，我准备用两课时，采用诵读法、点拨法与讲授法进行教学。

五、说学法

为了让学生在教学过程中能够主动学习、探究，培养学生研读文言文的思维方法。据此我确定了以下学法及能力培养：

1、圈点、勾画、批注的方法，借助工具书、课本注释初步疏通文意，力求做到准确、通顺地翻译课文，以此培养学生自主获取知识的能力；

2、指导学生进行正确的诵读。同时，在教学中，可采用小组合作的方式相互提出难句质疑。

六、说教学过程

（一） 导入

好的导入能营造适宜的课堂氛围，为了集中学生的注意力，激发学生兴趣。因此我采用情景设置的方式引出课题。

利用多媒体播放王羲之的书法作品和《兰亭集序》的图片，给学生直观的形象指引。我会用略带神秘感的导语引起学生对这篇文章的好奇和重视。

“书法是最能体现中国文字美感的艺术。在中国历史上，有这样一部富有传奇色彩的书法作品。它被誉为“天下第一行书”，它是所有热爱书法的人心中的至宝，传说它的真迹已经随着唐太宗眠于地下，可是流传下来的拓本也是人们心中的珍藏。它就是文质兼美的《兰亭集序》。”

（二）整体感知，朗读全文

通过播放课文朗诵带，让学生注意字音和语调、语气与节奏，初步感受〈〈兰亭集序〉〉的语言特色。听完录音后，让学生自由朗读一遍，再让学生齐声朗读一遍。在诵读之前提出学习要求，让学生在自由诵读的过程中标划出重点字词和知识难点，作为之后要解决的问题。在学生齐读时教师作诵读指导，这一环节是教法和学法的落实。

（三） 小组合作，逐段疏通文意

在通过诵读初步感知文意后，由学生四人小组共同合作，结合课文下注释和工具书自主疏通文意，教师巡视点拨。比如第一段中的“修、毕、咸、修，长、高、引、信”等重点实词。学生在自主阅读的过程中充分发挥了自己的主体作用，而且在合作探究中尝试自己总结文言文阅读的规律。对于学生自己处理不了的难点，教师做重点直到。

（四）分析课文，理清思路

学生自主解决了文言知识后，教师设计问题引导学生对文本的行文思路和内涵意义进行探究。

全文共三个自然段，让学生在每一段中找出表达作者感情变化的句子或字词，教师根据回答点拨各段大意。在明确文意的情况下，这个问题比较容易解决，学生应该能总结出作者的感情是体现在“乐、痛、悲”这三个字上。但是，由于学生生活阅历上的局限，他们很难理解作者在游乐的时候为什么会生出“悲痛”之感，这也是学生理解文意的难点。根据这个情况，就可以设计问题，组织学生以小组的形式来讨论探究，激发学生的思维。

问题一：作者的乐由何来？（要求学生结合文本思考，回答）

问题二：作者为什么而“悲”？

问题三：作者“由乐转悲”是怎样情绪过渡的？

根据学生的知识结构和认知水平，一、二两个问题是对文本的分析比较容易解决。问题三需要老师结合着学生的生活实际加以引导。通过生活中的已有的体验去感受作者对时光飞逝、人生短暂的感慨。

（五）问题研讨（引导学生讨论以下问题）

课文对老之将至、人生无常感叹不已，情调有些低沉，但作者的积极情绪又无不暗含其中，你怎么看这一问题？学生可结合自己的人生观自由发言，各抒己见，以此突破难点即理解作者由乐到悲的感情变化，认识其中蕴涵的积极情绪。

（六）总结全文，布置作业

最后对课文知识进行梳理，便于学生建立自己的知识结构。

作业：（1）背诵全文（2）归纳文中的文言知识（3）搜集有关王羲之和《兰亭集序》的资料，相互交流。

《兰亭集序》说课稿 篇四

王羲之

时间：暮春之初

地点：兰亭

事由：修褉事也

人物：群贤必至，少长咸集

（一）兰亭盛会   环境：崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右

事件：流觞曲水，畅叙幽情

天气：天朗气清，惠风和畅

感受：信可乐也

欣于所遇 所之既倦

向之所欣 已为陈迹  死生亦大矣

修短随化 终期于尽悲

（二）会后感慨

昔人兴感 若合一契

时人“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”

后之览者

《兰亭集序》说课稿 篇五

《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》。东晋穆帝永和九年(公元353年)三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴(今浙江绍兴)兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。

兰亭集序说课稿

一、 说教材地位。

《兰亭集序》王羲之的〈〈兰亭集序〉〉是人教版普通高中课程标准实验教科书必修二第三单元的一篇课文。本单元为古代山水游记类散文。山水游记一般不只是对自然风物的客观描绘，往往包含抒情或说理的成分，或表达物我两忘的喜忧，或抒发时不我待的忧思，或倾诉怀才不遇的愤懑。阅读这一类的文章，一要欣赏其中描绘的自然风光，二要联系作者身世和时代背景，品味作者抒发的感情和文章寄寓的感情和旨趣。

二、说教法和学法

反复阅(诵)读体味法。在反复阅(诵)读中体会其中节奏、语气和韵味，养成良好的文言语感。同时培养学生对自然之美的感受能力。

关键语句切入解读文本法。文章阅读的最高功夫是把厚书读薄、把长文读短，抓关键语句是达到这一境界的最佳途径。为品味作者抒发的感情和文章寄寓的旨趣，着重抓文本中的关键性语句，使学生的思维过程和方法落实，结论有据。

三、教学目标

理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。

四、教学设想

《兰亭集序》通过对宴游之乐的渲染、铺垫来引发自己对人生哲理的探索，发表对人生忧乐和生死问题的看法。感情由“乐”到“痛”再到“悲”，线索十分明显。古往今来，不知有多少睿智的先贤对人生的终极意义有过这样或那样的求索，但似乎都没有一个完美的答案。唯一相同的感受就是：人生永远面对变化，永远带着遗憾。这是一个问题，却永远无法解决。王羲之说：“后之视今，犹今之视昔。悲夫！”这是文章中最能打动读者、最能拨动人们心弦的一句话。关键的问题是作者因何而“悲”，如何理解这个“悲”。

如果仅仅将这个“悲”理解为悲叹生命无常、人生短暂，那它就与前文的“痛”没有什么区别了；或者即使认识到和前文的“痛”相比，这个“悲”“有所超越”，“不是完全的悲痛而是一定程度的悲壮”，那也是失之肤浅的。

鉴于以上思考，我把挖掘“悲”字内涵的做为这届可的中心环节(主要体现在第六步“深深‘悲’叹为哪桩”环节)。

五、 教学过程：

(一)、导入课文。

“生存还是毁灭：这是个问题。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，开始了关于生与死的思考；早在两千多年前，中国一位伟大的史学家司马迁在生死抉择中做出了响亮的回答：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛；南宋女词人李清照有诗曰：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”生死问题，历来是中外文学和哲学所关注的重要话题。一代书圣王羲之也为我们留下了他对人生哲理执著探索的踪迹。今天，我们一起来继续学习《兰亭集序》。

(二)、自读质疑。

提示学生：古人云，读书百遍，其义自见。我们要反复阅读，读准字音，读通句意，读出感情，并争取读出心得。做到每一遍读书都有目的，每一遍读书都有收获。

在课前预习的基础上，通过师生互动、生生互动做好正音和词句疏通工作。

(三)总体感知：

快速浏览全文，试从每段中找出最能体现作者情感变化的字眼。

(乐——痛——悲)

乐因何而生？痛由何而来？悲缘何而发？

(四)、赏析暮春宴游“乐”。

人们都说《兰亭集序》是一篇美文。美是需要欣赏的，下面就请同学们找出自己喜欢的句子，并对它们进行赏析。

作者因何而乐？ 良辰美景、赏心乐事。

(五)、乐极而“痛”因死生。

生活中常有这样一种现象：人快乐到极点时，常常会心情陡转直下，产生“痛(忧)从衷来”的感觉。作者在快乐的宴集上，感情产生了怎样的变化的？ 由“信可乐”到“岂不痛”。

读第二小节，用文中原话回答作者“痛”从何来？

人之相与、俯仰一世；修短随化、终期于尽。——人生短暂。

向之所欣，俯仰之间、已为陈迹。——世事无常

(六)、深深“悲”叹为哪桩？合作探究

学生自由组合，进行讨论研究，合作探究。以下是我预设的几个问题，可以适时的来点拨学生。

1、作者对人生短暂、世事无常的感慨是多愁善感的一己之“痛”吗？ 不，是前有古人。

2、从第几段的哪些文字可以看出？

3、这样的人生感叹不仅前有古人，现有今人，而且还后有来者。从文中那句话可以看出？

4、作者“深深悲叹为哪桩”?!

明确：人生代代无穷已，“嗟悼”年年只相似！我们可以这样说，作者所感到悲哀的是：人类在认识生死的问题上，还存在着一个几乎永远无法彻底摆脱的“局限性”——人生永远面对变化，永远带着遗憾，却又永远无法解决这个遗憾。而作者的伟大、高妙之处，或者说《兰亭集序》的动人心弦之处也就在于它揭示了这个局限性！

读“每览昔人兴感之由……悲夫” 。(请注意：跳过“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”一句。)

5、王羲之对生死的感悟和当时人们对生死的普遍认识有没有什么不同之处呢？如果有，从那一句话可以看出？

6、作者为什么会在文章中间深沉地呼喊出这样一句呢？

政治背景：两晋政治恐怖，社会急剧动荡，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为和自由放任的生活。他们要么谈玄说道，“悟言一室之内”，要么归隐山林，“放浪形骸之外”。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。文学创作也内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。

7、有人读了王羲之的《兰亭集序》后说，作者对生死的慨叹也是悲观消极的，你的看法如何？

明确：王羲之的人生观不消极。悲叹并不等悲观，他的一句“固知”，他的一声“悲夫”，恰恰表现了对生命的热爱、眷恋，对人生意义的不断求索！

齐读“每览昔人兴感之由……悲夫”。

诵读简析“故列叙时人……有感于斯文”，明确写作目的。

六、思考拓展。

提问：1、文章最后说“后之览者，亦将有感于斯文”。我们今天读王羲之的文章，应该算是“后之览者”，应该有许多新的感悟。请谈谈你对人生有什么新的体验。

2、多媒体展示：其他名人对生死的看法，然后谈谈自己对生死的感触

“朝闻道，夕死可矣。”《论语。里仁》

“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《论语。卫灵公》

“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”

李清照说：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”

司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”

藏克家说：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”

毛泽东说：“生的伟大，死的光荣。”

生死问题，历来是中外文学和哲学所关住的重要话题。

明确：人生短暂，我们要做些积极的事情。我们不能决定生命的长度，但我们可以增加生命的厚度。

七、课堂总结

我们一起聆听了王羲之那穿越了1600多年时光的对于人生的一声深深的悲叹，体验了古人关于生死问题的思考。是的，我们人类确实无法改变死亡的命运，但是，我们的精神却可以光照千古！“后之视今，亦由今之视昔”。后来的人看我们，就象我们看过去的人一样！王羲之虽然已经作古千年，但他的《兰亭集序》却永远散发着迷人的魅力，为我们留下了宝贵的精神财富。那么，我们，又该为我们的后人留下点什么呢？这是同学们读《兰亭集序》应该留下的永远的思考。最后，让我们再随着音乐诵读一遍全文，体味王羲之这一声深深的悲叹……

兰亭集序说课稿 篇六

王 羲 之

时间 ：暮春之初

地点 ：兰亭

事由 ：修褉事也

人物 ：群贤毕至，少长咸集

环境 ：崇山峻岭，茂林修竹，

清流激湍，映带左右

事件 ：流觞曲水，畅叙幽情

天气 ：天朗气清，惠风和畅

欣于所遇 所之既倦

向之所欣 已为陈迹

修短随化 终期于尽 死生亦大矣

昔人兴感 若合一契

时人“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”

后之览者 ，亦犹今之视昔

简洁直观的板书，帮助学生理清思路，从而更好地背诵全文

七、布置作业

积累内化(1)背诵全文(2)归纳文中的文言知识(3)搜集有关王羲之和《兰亭集序》的资料，相互交流

设计意图：1、对课文知识进行梳理，便于学生建立自己的知识结构。2、对课文内容进行延伸和拓展，让学生“得法于课内，得益于课外”。

兰亭集序说课稿 篇七

在新课程标准的规范之下，我的说课流程如下

1、教学设计思路

2、教 材 分析

3、教学目标、重点难点分析

4、教法和学法指导

5、教学程序的设计

6、板 书 设 计

7、作 业 布 置

一、本节课的整体设计思路

本课是一节古代山水游记类散文的阅读鉴赏课，整体设计两个过程：一是反复诵读，感知文章骈散结合的特点；二是通过对文本深入分析来认识作者深沉的感叹中所蕴含的积极情绪。在这两个过程中让学生领会阅读鉴赏古代山水游记类散文的方法，养成良好的学习习惯，培养学生的听说读写能力。

二、教材分析

1、教材所处的地位和作用：

王羲之的《兰亭集序》是人教版普通高中课程标准实验教科书必修二第三单元的第一篇课文。《语文课程标准》对语文学习有这样的要求“通过阅读和鉴赏，体会中国文化的博大精深、渊远流长，陶冶性情，全面提高语文素养”，作为古代山水游记类散文的《兰亭集序》恰好能让学生在很好的理解文章的内容的基础上，认识作者深沉的感叹中所蕴含的积极情绪，对学生树立积极的人生观很有帮助，同时又能让学生感受我国书法艺术的博大精深，从而提高学生的语文素养。

2、学情分析：

学生在初中时已学习过浅显的山水游记类散文，对阅读这类文章，不但要欣赏其中描绘的自然风光，还要联系作者的身世和作品的时代背景，品味作者抒发的感情和文章寄寓的旨趣，已有所体会，初步形成了自己的阅读方法，能够为学习本文做好基本的语文素养储备。但由于生活阅历较浅，高一的学生在理解本文作者表达的生死观时可能会有一定的难度。

三、教学目标及重难点分析

根据语文课程标准、教材的地位与作用和学生的实际情况，我确定如下教学目标：

1、知识与能力：(1)掌握“修、期、虽、以”等词的多义性，(2)体会文章精练优美、自然清新的语言；

(3)背诵全文；

2、过程与方法：通过反复诵读、借助注释和查阅工具书，疏通文意，理清文章的思路结构，提高文言阅读能力；

3、情感态度价值观：理解作者在文中由乐转悲的感情变化，体会作者深沉感叹中所蕴含的对人生的眷恋和热爱之情。

重点、难点分析

教学重点：掌握“修、期、虽、以”等词的多义性，背诵全文。

教学难点：理解作者的思想感情的变化，正确评价作者的生死观。

四、教法学法设计

在本节课的教法设计中，我力图通过这节课的教学不仅让学生疏通文意，而且更深的领悟文章内容和体会作者的思想感情，从而达到陶冶性情，提高语文素养的目的。

本着“因材施教”以及“教学有法，但无定法”的原则慎重地选择行之有效的教学方法，结合该课的教学目标、教材特点和学生的实际情况，我采用诵读法、点拨法进行教学。

1、诵读法。在疏通文意的基础上反复诵读，从而更深的领悟文章内容和体会作者的思想感情。

2、点拨法。所谓“点”就是点击要害，抓重点；所谓“拨”就是拨疑难，排障碍。“点拨法” 能启发学生脑筋，自己进行思考与研究，充分发挥教师的引导性和学生的主体性。在学习本文中，我主要点拨的是难句以及作者感情变化的线索，从而使学生更好的理解课文内容。

学法设计

《语文课程标准》中指出“要重视学生的实践活动，让学生在教学过程中主动学习、探究。重视师生的语言交流和心灵沟通。重视学生思维方法的学习。”苏霍姆林斯基也说过：“学生学习的一个突出特点，就是他们对学习对象所采取的研究态度。”具体而言，就是引导学生在激趣和质疑中学会学习，学会解决问题的方法，不能够“只见树木，不见森林。” 据此我确定了以下学法及能力培养：

1、采用圈点、勾画、批注的方法，借助工具书、课本注释初步疏通文意，力求做到准确、通顺地翻译课文，以此培养学生自主获取知识的能力；

2、指导学生进行正确的诵读，同时，在教学中，让学生质疑，可采用小组合作的方式相互提出难句质疑并相互解答；

3、用归纳法归纳文中的特殊文言现象。

五、教学过程设计

1、创设情景 导入新课

2、初读文本 整体感知

3、缓读领会 疏通文意

4、快读文章 理清思路

5、品读课文 探究意蕴

6、当堂训练 能力提升

7、课堂小结 深化意蕴

1创设情景 导入新课

利用多媒体播放王羲之的书法作品和《兰亭集序》的图片，给学生直观的形象指引。我会用略带神秘感的导语引起学生对这篇文章的好奇和重视。

设计意图：“好的开头是成功的一半”，注重导入情境的创设，是激趣的第一个重点，也是创设学习氛围的重要环节。 借助多媒体形象直观的展示，达到吸引学生注意力，促使其迅速进入情境的目的。

2 初读课文 整体感知

教师配乐朗读课文，学生小声跟读，让学生注意字音和语调、语气与节奏，初步感受《兰亭集序》的语言特色。听完录音后，再让学生齐声朗读一遍，教师相机作诵读指导，这一环节是教法和学法的落实。

3缓读领会 疏通文意

在经过诵读初步感知文意的基础上，学生分小组的形式共同合作，结合课文下注释和工具书自主疏通文意，教师巡视点拨。比如第一段中的“修、毕、咸、引、信”等重点实词。

学生在自主阅读的过程中充分发挥了自己的主体作用，而且在合作探究中尝试自己总结文言文阅读的规律。对于学生自己处理不了的疑难点，教师做重点指导。

4快读课文 理清思路

让学生快速浏览课文，找出表达作者感情变化的句子或字词，教师根据回答点拨各段大意。在明确文意的情况下，这个问题比较容易解决，学生应该能总结出作者的感情是体现在“乐、痛、悲”这三个字上

5品读课文 探究意蕴

学生自主解决了文言知识，理清了行文思路后，教师设计问题引导学生对文本内涵意义进行探究。我设计的。问题是：

作者因何而乐？为何而痛？缘何而悲？找出你感触最深的语句，读一读，品一品，探究其中蕴涵的感情。

根据学生的知识结构和认知水平，对于一、二两个问题，学生只要对文本认真地分析就能解决。问题三需要老师结合着学生的实际加以引导，为此我预设了以下几个小问题：

1、作者对人生短暂、世事无常的感慨是多愁善感的一己之“痛”吗？

2、从第几段的哪些文字可以看出？

3、这样的人生感叹不仅前有古人，现有今人，而且还后有来者。从文中那句话可以看出？ 4、作者“深深悲叹为哪桩”?

5、王羲之对生死的感悟和当时人们对生死的普遍认识有没有什么不同之处呢？如果有，从那一句话可以看出？

6、作者为什么会在文章中间深沉地呼喊出这样一句呢？

6当堂训练 能力提升

悲叹并不等于悲观，悲叹人生的往往是富有创造价值的人士。学过本文，你还能想到历史上的哪些人物，像王羲之一样在悲叹人生的同时，却为后人留下了宝贵的财富，请选一两位你熟悉的，仿照例句为他们写一两段话。(人物参考：曹操、李白、)

示例：王羲之在文章中悲叹“后之视今，亦由今之视昔”，但其在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。

天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。(王勃《滕王阁序》)

哀吾生之须臾，羡长江之无穷。(苏轼《前赤壁赋》)

对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。(曹操《短歌行》)

通过积极思考和动手仿写，一方面加深学生对王羲之深沉感叹中所蕴含的对人生的眷恋和热爱之情的理解；另一方面培养学生的写作能力和知识迁移能力

7、课堂小结 深化意蕴

我们一起聆听了王羲之那穿越了1600多年时光的对于人生的一声深深的悲叹，体验了古人关于生死问题的思考。是的，我们人类确实无法改变死亡的命运，但是，我们的精神却可以光照千古！“后之视今，亦由今之视昔”。后来的人看我们，就象我们看过去的人一样！王羲之虽然已经作古千年，但他的《兰亭集序》却永远散发着迷人的魅力，为我们留下了宝贵的精神财富。那么，我们，又该为我们的后人留下点什么呢？这是同学们读《兰亭集序》应该留下的永远的思考。

六、板书设计

板书应简洁美观，概括性强，故将板书设计为

《兰亭集序》说课稿 篇八

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《兰亭集序》

一、说教材

1、教材分析

这篇文章是必修课本的最后一个问题探讨专题中的第二篇课文，这一专题有两个功能：一是对前面20个人文话题的自然升华，由对“人与自我”、“人与自然”、“人与社会”等若干具体问题的思考，生发为对人之所以为人，人生存的意义和价值等终极问题的追问；二是这些文本本身对学生语文核心能力的提升具有引领功能，对学生语文素养的提高具有丰富的课程价值。第一板块的两篇课文都是具有深刻的人文内涵、富有哲理思辩的文章。《兰亭集序》作为一篇书序，由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到作者的生死观，虽然有人生无常、“死生亦大矣”的感慨，但一反魏晋时期流行的消极虚妄的人生态度，暗含把握当下人生，不宜空谈玄理的真实乐观的态度。我想教学时应从文本出发，牢牢抓住文章的核心观点，注意在疏通文意的基础上，把文章蕴含的思想内涵挖掘出来，使文中包含的人生境界深深感染学生。引导学生深刻领悟作品展现的诗意的人生境界，让学生体会中国古代士大夫的山水审美情怀和他们精神超越的优美姿态。

所以，根据该课的特点和学生的实际情况，我制订了如下教学目标：

2、教学目标

知识目标： 了解序文的写作特点，掌握一定的文言知识。

能力目标： 1)理清课文内容层次　2)理解作者的生死观。

情感目标：正确认识作者对人生悲欢无常、终归于尽的深沉感慨，树立积极进取的人生观。

3、教学重点、难点

重点：了解由这次集会而引起的人生无常的感慨，理清作者思想感情的脉络。

难点：认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。

二、说教法

对于文言文教学，我曾经以教师讲解为主，不重视学生诵读，因为文言文有讲头，其中的实词、虚词、句式、情感、理趣等等，都可以讲出很多“东西”来。但这种做法不能使学生真正喜欢文言文本身，他们喜欢的只是其中的所谓文化。发现这个问题后，我在教学中感到了一种“舍本逐末”的尴尬。于是我参照新课标精神尝试改变文言文教学思路，从由教师讲解变成让学生诵读，从重视翻译到重视感悟。我把自己的思考设计为“文言文五步诵读法”：一读读准字音，二读读懂句意，三读读出情感，四读品味评价，五读回味理解。《兰亭集序》的教学，基本上就是按照这一思路进行的，但结合该课的教学目标、教材特点和学生的实际情况我准备用两课时，采用诵读法、点拨法和讨论法进行教学。(为了清楚的体现我的“文言五步诵读法”，我把两个课时放在一个整体中)

1、诵读法。让学生带着任务去读书，每一遍诵读都有目的，每一遍诵读都有任务。通过诵读，使学生身临历史情境，直入文本深处，切身体验“此景此情”，与作者进行面对面地沟通与交流，产生心灵之间的感染与共鸣，从而在更深的层次上感悟文本、感悟人生。

2、点拨法。所谓“点”就是点击要害，抓重点；所谓“拨”就是拨疑难，排障碍。“点拨法” 能启发学生脑筋，自己进行思考与研究，充分发挥教师的引导性和学生的主体性。在学习本文中，我主要点拨的是难句以及作者感情变化的线索，从而使学生更好的理解课文内容。

3、讨论法。讨论法是指在教师精心运筹下，以小组或集体的组织形式，围绕某一教学要点或专题，展开议论甚至争辩，从而获得知识、开发智力的一种教学方法。这种教学方法能够在很大程度上能够调动学生参与的积极性，从而活跃学生的思维。

课时安排：2课时

三、教具准备

课件：王羲之生平简况、王羲之兰亭集序书帖影印、兰亭集序录音

四、说教学过程

(一)导入

由古人对生死进行的哲理思考引出王羲之对生死的感悟。

(二)作者、作品以及文体简介

结合课下注解①了解作者后欣赏插图，再在幻灯上出示王羲之的其他书法作品，让学生直观感受其书法“飘若游云，矫如惊龙”的特点，同时简介文章体裁特点，扩充学生的相关知识，完成知识目标中对序文特点的了解。

(三)五步诵读

1、第一遍诵读：听录音范读，小声跟读，完成以下任务。

(1)、边听边校正自己的字音、句读错误。

(2)、勾画出自己有疑问的字词，读完后讨论。

(3)、 给生字词注音。

2、第二遍诵读：自由诵读，完成以下任务

(1)、同学指出文中不解的字、词、句。

(2)、师生共同解决学生提出的字、词、句问题。(幻灯片展示字词句)

3、第三遍诵读：配乐集体朗读(理清思路，整体把握情感)

要求从每一段中找出一个字概括作者的心情

4、第四遍诵读：学生代表有感情朗读

学生代表带着感情诵读，在朗读中分别体现出欢乐、痛苦、悲伤的感情。其他同学边听边思考：(1)第一段中，作者的乐因何而生？

(2)第二段中，作者的痛缘何而来？

(3) 第三段中，作者的悲由何而发？

5、第五遍诵读：学生再次齐读全文(加深对文章的理解)

(四)讨论

学生通过小组合作讨论，重在引导学生积极参与。

(1)、作者由乐转痛有无道理？

(2)、作者的悲哀之情是否是消极悲观？

(3)请大家来谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？

(五)小结

《兰亭集序》历来被誉为书、文兼美的艺术珍品。作者一扫风靡流行的骈偶时尚，以清新自然的散体笔法记述了那次在中国文化史上著名的雅集盛会；并触景生情，临境兴叹；将自己对生命的热爱与眷恋，对人生价值的感悟与自然真谛的追问，坦诚且酣畅地倾诉于人性觉醒的启示录中。一千六百多年后的今天，我们重读这篇佳作，仍然能够真切地感受到这一曲生命之歌的巨大魅力。

兰亭集序说课稿 篇九

《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》。东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。

一、说教材地位

《兰亭集序》王羲之的〈〈兰亭集序〉〉是人教版普通高中课程标准实验教科书必修二第三单元的一篇课文。本单元为古代山水游记类散文。山水游记一般不只是对自然风物的客观描绘，往往包含抒情或说理的成分，或表达物我两忘的喜忧，或抒发时不我待的忧思，或倾诉怀才不遇的愤懑。阅读这一类的文章，一要欣赏其中描绘的自然风光，二要联系作者身世和时代背景，品味作者抒发的感情和文章寄寓的感情和旨趣。

二、说教法和学法

反复阅（诵）读体味法。在反复阅（诵）读中体会其中节奏、语气和韵味，养成良好的文言语感。同时培养学生对自然之美的感受能力。

关键语句切入解读文本法。文章阅读的最高功夫是把厚书读薄、把长文读短，抓关键语句是达到这一境界的最佳途径。为品味作者抒发的感情和文章寄寓的旨趣，着重抓文本中的关键性语句，使学生的思维过程和方法落实，结论有据。

三、教学目标

理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。

四、教学设想

《兰亭集序》通过对宴游之乐的渲染、铺垫来引发自己对人生哲理的探索，发表对人生忧乐和生死问题的看法。感情由“乐”到“痛”再到“悲”，线索十分明显。古往今来，不知有多少睿智的先贤对人生的终极意义有过这样或那样的求索，但似乎都没有一个完美的答案。唯一相同的感受就是：人生永远面对变化，永远带着遗憾。这是一个问题，却永远无法解决。王羲之说：“后之视今，犹今之视昔。悲夫！”这是文章中最能打动读者、最能拨动人们心弦的一句话。关键的问题是作者因何而“悲”，如何理解这个“悲”。

如果仅仅将这个“悲”理解为悲叹生命无常、人生短暂，那它就与前文的“痛”没有什么区别了；或者即使认识到和前文的“痛”相比，这个“悲”“有所超越”，“不是完全的悲痛而是一定程度的悲壮”，那也是失之肤浅的。

鉴于以上思考，我把挖掘“悲”字内涵的做为这届可的中心环节（主要体现在第六步“深深‘悲’叹为哪桩”环节）。

五、教学过程：

（一）、导入课文。

“生存还是毁灭：这是个问题。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，开始了关于生与死的思考；早在两千多年前，中国一位伟大的史学家司马迁在生死抉择中做出了响亮的回答：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛；南宋女词人李清照有诗曰：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”生死问题，历来是中外文学和哲学所关注的重要话题。一代书圣王羲之也为我们留下了他对人生哲理执著探索的踪迹。今天，我们一起来继续学习《兰亭集序》。

（二）、自读质疑。

提示学生：古人云，读书百遍，其义自见。我们要反复阅读，读准字音，读通句意，读出感情，并争取读出心得。做到每一遍读书都有目的，每一遍读书都有收获。

在课前预习的基础上，通过师生互动、生生互动做好正音和词句疏通工作。

（三）总体感知：

快速浏览全文，试从每段中找出最能体现作者情感变化的字眼。

（乐——痛——悲）

乐因何而生？痛由何而来？悲缘何而发？

（四）、赏析暮春宴游“乐”。

人们都说《兰亭集序》是一篇美文。美是需要欣赏的，下面就请同学们找出自己喜欢的句子，并对它们进行赏析。

作者因何而乐？ 良辰美景、赏心乐事。

（五）、乐极而“痛”因死生。

生活中常有这样一种现象：人快乐到极点时，常常会心情陡转直下，产生“痛（忧）从衷来”的感觉。作者在快乐的宴集上，感情产生了怎样的变化的？ 由“信可乐”到“岂不痛”。

读第二小节，用文中原话回答作者“痛”从何来？

人之相与、俯仰一世；修短随化、终期于尽。——人生短暂。

向之所欣，俯仰之间、已为陈迹。——世事无常

读书破万卷下笔如有神，以上就是差异网为大家带来的9篇《兰亭集序说课稿》，希望可以对您的写作有一定的参考作用，更多精彩的范文样本、模板格式尽在差异网。