社团活动教案优秀3篇

作为一名无私奉献的老师，通常需要准备好一份教案，教案是实施教学的主要依据，有着至关重要的作用。那么优秀的教案是什么样的呢？差异网为朋友们精心整理了3篇《社团活动教案》，如果对您有一些参考与帮助，请分享给最好的朋友。

新教学数学教案设计 篇一

面积单位间的进率教学设计

[教学内容]

课本第82-83内容及练习二十相应练习

[学情分析]

这部分内容是在学生已经建立了面积的概念并掌握了正方形面积计算的基础上，探究常用面积单位之间的进率。教材采用由旧引新的方式，提出学习课题，即相邻两个常用长度单位之间的进率是10，那么，相邻两个常用面积单位之间的进率是多少呢？例4引导学生讨论1平方分米与1平方厘米之间的关系。然后引导学生根据正方形面积的计算方法，推算出边长1分米即边长10厘米的正方形面积是多少平方厘米。至于1平方米与1平方分米之间的关系，则由学生自己依次类推。教学时可以先让学生回顾常用长度单位间的进率，由此引出课题。还可以引导学生将常用长度间的进率与相应面积单位间的进率进行对比，让学生找出规律，并根据自己的理解说说当相邻两个长度单位间的进率是10时，相应的面积单位之间的进率就是100。

[教学目标]

1、知道平方米、平方分米、平方厘米之间的进率，能够进行面积单位间简单的换算和改写。

2、通过观察、测量等活动，建立面积单位间的进率关系。

3、培养学生分析问题、解决问题的能力。

[重点难点]

教学重点和难点：对于面积单位间的进率的理解与运用。

[教具准备]

课件，1平方米、1平方厘米、1平方分米的正方形各一个。

[教学过程]

一、复习引入

抢答比赛1：

1米=()分米

1分米=()厘米

1厘米=()毫米

1米=()厘米

师：同学们，常用的长度单位有哪些？相邻两个长度单位间的进率是多少？

（板书：米、分米、厘米；进率是10）

师：常见的面积单位有哪些？（平方米、平方分米、平方厘米）

[设计意图：用抢答比赛的游戏方式复习已学知识，不但可以为本课新授内容做好铺垫，而且更能调动学生学习的积极性，使学生对本节课所学的知识有一个初步的感知，达到相得益彰的效果]

师：相邻两个面积单位间的进率是多少呢？你们想知道吗？

生：想。

师：这节课我们就来共同探究“面积单位间的进率”。

二、探究新知

1、推导1平方分米=100平方厘米。

（1）师出示1个面积为1平方分米的正方形，它的面积是多少平方厘米？

师：你是怎样想的？

学生可能会说：

①用1平方厘米的小正方形摆，横排摆10个，竖排摆10个，一共可以摆10×10=100(个)；

②直接用尺子去量，边长是10厘米，所以面积为10×10=100（平方厘米）；

③边长是1分米，1分米=10厘米，所以面积为10×10=100（平方厘米）。

[设计意图：让学生通过自己动手操作自己解决问题，充分体现了以学生为主体。这不但加深了学生对已学知识的记忆，同时又避免了学生对面积单位间进率的死记硬背。]

（2）师小结：根据刚才我们的推论，想一想1平方分米和1平方厘米之间的关系。

（板书：1平方分米=100平方厘米）

练一练：

3平方分米=()平方厘米

9平方分米=()平方厘米

400平方厘米=()平方分米

[设计意图：学习完新知后，立即通过几个基本性的练习，使学生所学的知识有进一步的理解和掌握，从而达到巩固新知的效果。]

2、探究1平方米=100平方分米。

（1)出示：1平方米=(）平方分米。

生可能会回答：

①1平方米=100平方分米，因为平方分米和平方厘米之间的进率是100，所以推出平方米和平方分米之间的进率也是100;

②边长是1米的正方形的面积是1平方米，1米=10分米，10×10=100（平方分米），所以1平方米等于100平方分米。

（2）出示课件图形验证上述结果。

练一练：

8平方米=()平方分米

500平方分米=()平方米

[设计意图：有了前面学习1平方分米=100平方厘米的基础，此处我大胆放手让学生根据刚才的推导经验，自己自学得出1平方米=100平方分米，培养了学生的学习能力，发展了学生的思维。]

3、师小结。

（1）平方米、平方分米、平方厘米这三个面积单位间的进率是多少？你们发现了什么？

（2）区分面积单位与长度单位的进率。

相邻两个常用长度单位之间的进率是10，相邻两个常用面积单位之间的进率是100。

三、智慧岛

1、口答

2、做一做。课本83页。

3、实际应用

学校操场跑道长100米、宽2米，这段跑道的面积是多少平方米？合多少平方分米？

四、小结

小朋友们，我们今天一起学习了面积单位间的进率，你知道了什么？

五、作业布置

练习二十第1题

六、板书设计

面积单位间的进率

1平方分米=100平方厘米

1平方米=100平方分米

教学建议：在数学概念学习中，机械学习是指学生仅能记住数学概念的描述、符号，却不理解它们的内在涵义，更不理解与有关概念的联系。有意义学习是指学生不仅能记住所学概念的描述或符号，而且理解它们的内在涵义，了解与相关数学概念的实质性联系。所以在本节课的教学中，我建议要加强直观教学，丰富学生的直接经验。在空间与图形的教学中，提供直观往往是认识的起点，学习的开端。用好直观手段，加强直观教学，对于掌握空间与图形的知识具有重要意义。同时让学生探究，主动获取结论。为了改变以往教学中，过于强调单纯的接受学习，而且是以被动接受为主的倾向，有必要选择。

语文教案 篇二

一、情况分析

· 1、幼儿已学过诗歌《摇篮》，对诗歌的结构有初步的理解，并曾有过仿编其它诗歌的经验，幼教大班语文教案 《摇篮 》。

· 2、多数幼儿已能将日常生活中观察到的，有联系的事物告诉老师，能力较强的已开 www.huzhidao.com 始学会用画画的形式表现出来。

· 3、多数幼儿讲述时用词较为准确，但表达不很流畅。

· 4、部分幼儿未能养成主动讨论，积极倾听的良好习惯（如庄涛、艺友等）

二、活动目标

· 1、学习较有表情地朗诵诗歌，进一步感受诗歌的优美形象，增长热爱自然，热爱生活的情感。

· 2、要求幼儿运用学过的动词，结合已有的经验仿编诗歌，并能通过画画、摆图等形式表现诗歌的内容。

· 3、培养幼儿主动与同伴讨论、交流的良好习惯，发展幼儿的交往能力及语言表达能力，幼儿教案《幼教大班语文教案 《摇篮 》》。

三、活动过程与指导：

· 1、集体活动：

· （1）出示图片，引导幼儿回忆诗歌名称，引入课题；

· （2）复习朗读诗歌；

· （3）教师示范仿编诗歌，激发幼儿对仿编诗歌的兴趣；

· （4）引导幼儿进行讨论，学习仿编诗歌；

· （5）幼儿上来仿编诗歌，教师及时给予肯定或纠正，集体将仿编较好的诗歌朗诵出来。

· 2、延伸活动：

· （1）摆图仿编

· 水平一：能用教师提供的底板做摇篮，画出相应的宝宝卡片，仿编诗歌；

· 水平二：在完成水平一的基础上能有表情地朗诵自己仿编的诗歌；

· （2）画画仿编：

· 水平一：要求幼儿能将有联系的事物画在一起，根据绘画内容仿编诗歌；

· 水平二：在完成水平一的基础上能有表情朗诵自己仿编的诗歌；

· （3）表演组：

· 水平一：要求在课堂上已仿编好诗歌的幼儿能两两合作制作摇篮与宝宝的头饰、仿编诗歌；

· 水平二：要求幼儿合作将仿编的诗歌表演出来。

四、环境与材料：

· 1、环境布置：摇篮（大树、泥土）

· 2、壁画：摇篮（大海、天空、泥土）

· 3、教学挂图4张；

· 4、底版与小卡片；

· 5、纸、笔、幼儿自编的彩带。

语文教学教案 篇三

一、教学目标

1．理解本文的主要论点，正确理解从师学习的道理。

2．理清本文的论述思路。

3．了解正反对比在文中的运用。

二、重点难点

重点：理解本文的中心论点及文章的结构。掌握古今异义、词类活用、一词多义现象。

难点：准确概括文章的中心论点，掌握其论证说理的特点，对比手法的运用。

三、课时安排

两课时

四、教学过程：

（一）作者简介。

韩愈（768——824），字退之，唐代河阳（今河南孟县）人。因为先辈世居昌黎（今河北省昌黎县），所以后人称“韩昌黎”。著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。和柳宗元一起，积极提倡古文（和当时流行骈文相对立，以儒家思想为基本内容、取法先秦及秦汉文体的散文）运动（是一场在复古的旗号下进行的既继续传统又有所革新、有所创造的文学运动，这场运动的领导者提出的文学主张是“文道合一”“文以载道”），是“唐宋八大家”之首。

（二）写作背景

孔子说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”在中国，自古以来就有从师的风尚，但是隋唐以来，由于佛教、道教的冲击，儒家的社会地位与影响受到削弱，因而儒家的师道观念也淡化，人们以从师为耻。柳宗元《答韦中立论师道书》说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是狂名。”韩愈倡言师道，勇为人师。《师说》是中国古代第一篇集中论述教师问题的著作。

（三）识体：

许多文言文从标题中的某一个词就可以判断文章的体裁，如《小石潭记》中的“记”、《出师表》中的“表”、《廉颇蔺相如列传》中“传”、《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》、《黄生借书说》、《少年中国说》、本文的“说”。“说”——是一种有叙有议，以议为主的文体，议论文体。“师说”——即“说师”，动宾倒置的现象多见于书籍、文章标题，如《实践论》、《黄生借书说》。解释为“说说（议论）有关老师的问题”。

（四）分段朗读，解释重点词句

（五）逐层分析《师说》的论证方法

1、分析第一段：开门见山，提出中心

①老师的职责②为什么从师③以什么人为师。

第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。

“古”指两汉以前，“学者”指学习的人，不同于今天所说有专门学问的人。作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来。“必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。

第二层：正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。

“师者，所以传道受业解惑也”，句中的“道”，包含“仁”、“义”等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点；“业”就是下文的“六艺经传”；“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题。

第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。

第四层：正面提出择师标准：凡先闻道者，都可以为师。

第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。这里作者表达了不耻下问，能者为师的进步思想。

2、分析第二段：

（1）说说这一段与第一段是怎样联系的？

这段以第一段为立论根据，批判当时士大夫耻于从师的不良风气；通过针砭时弊，又从反面论证第一段所提出的观点，说明从师的必要。

（2）这段文字运用怎样的论证方法？

这段文字运用正反对比的论证方法：

第一层：提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！

第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。

对比论证：古之圣人与今之众人比——纵比

其子择师与其身耻学于师比——自比

巫医乐师百工之人与士大夫之族比——横比

a．纵比：古之圣人：从师而问。

今之众人：耻学于师。

作者的议论：圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎？

b．自比：对其子：择师而教。

对其身：耻学于师。

作者的议论：小学而大遗，吾未见其明也。

c．横比：百工之人：不耻相师。

士大夫：群聚而笑之。

作者的观点：师道之不复，可知矣。今其智乃反不能及，其可怪也欤！

通过三比，批判了士大夫之族“耻学于师”的错误言行，从反面论证了“学必有师”。这是对当时盛行的门第观念的有力批判、公开挑战。

3、分析第三段：

第三段与第一段关系怎样？

这一段是正面论证，用历史事例论证第一段中的论点。

第一层：提出分论点：圣人无常师。

第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老聃的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：一个自己，一个善者，一个不善者，而“我”却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，术业有专攻”的结论。

4、分析第四段：

作者为什么称赞李蟠？

作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。

这段点明作者作《师说》的缘由，树立“不拘于时”“能行古道”的榜样，总结全文。同时“不拘于时”照应第二段，“能行古道”照应第三段。

引用典型事例运用对比方法，正反论证，突出中心意思

这篇说理文引用典型事例，运用对比方法，从正面肯定从师的好处，从反面批判耻于从师的不良风气，反复论证，以突出中心意思。本文的中心论点是，学必有师，道之所存，师之所存。作者在第一段里，先提出“古之学者必有师”这一论点，并加以论证。第二段里又提出“师道之不传也久矣”这一论点，并分三层，引用典型事例，运用对比方法，从批判当时不重视从师的不良风尚，论证了中心论点。第三段里又提出“圣人无常师”这一论点，引用了孔子的事例和言论得出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”的结论，进一步论证了中心论点。最后简短地赞扬了李蟠不拘于时的作法，以表明自己重视从师的态度。文笔简洁流利，结构严谨，把从师的道理和师的作用在于传道受业解惑等方面，论述得很精当透彻，富有启发性，令人信服。

本文里有些精炼的含意深刻的语句，常被后人运用。例如：“师者，所以传道受业解惑也”，“道之所存，师之所存也”，“圣人无常师”，“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”；等等。

（1）师

课文中出现26次，它的含义和用法如下：

①作名词，有两种情况：

作“老师”讲古之学者必有师

作"专门技艺人”讲巫医乐师百工之人

②作动词，有三种情况：

作“学习、效法”讲

吾师道也（“师道”，动宾关系）

巫医乐师百工之人，不耻相师

作“从师”讲

或师焉，或不焉

师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）

作“以……为师”讲意动用法（下面专讲）

（2）之

课文中出现25次，它的用法如下：

①作代词，有两种情况：

指代人或事物择师而教之

连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”

郯子之徒

巫医乐师百工之人

③作助词，有四种情况：

放在定语与中心词之间古之学者

放在主谓之间，取消句子独立性师道之不复，可知矣

表示宾语前置句读之不知

在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义

六艺经传，皆通习之

③以前学过的课文中还有三种情况：

作代词，指代自己君将哀而生之乎

作助词表示定语后置蚓无爪牙之利

作动词，“到”、“往”吾欲之南海

（3）其

课文中出现17次，用法如下：

①作代词，有四种情况：

在主谓短语中作主语

生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）

惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）

复指，作主语古之圣人，其出人也远矣（他们）

作兼语余嘉其能行古道（他）

作定语夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）

③作语气副词，有两种情况：

表猜测圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）

表感叹今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么

法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示

心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：

名、形（动）＋宾＝以十宾十为十名、形（动），例如：

吾从而师之名词以……为师

渔人甚异之形容词以……为奇异

巫医乐师百工之人不耻相师动词以……为耻

以上就是差异网为大家整理的3篇《社团活动教案》，能够给予您一定的参考与启发，是差异网的价值所在。