语文 －扁鹊见蔡桓公（优秀4篇）
《扁鹊见蔡桓公》是由韩非所创作的，此文以桓侯病情发展为主线，结构流畅紧凑、跌宕有致，逐步将说理推进。读书破万卷下笔如有神，下面差异网为您精心整理了4篇《语文 －扁鹊见蔡桓公》，我们不妨阅读一下，看看是否能有一点抛砖引玉的作用。
《扁鹊见蔡桓公》教案 篇一
教学目标
1、知识与能力：积累文言词语，学会直译课文；加深对寓言的认识，联系生活实际理解课文寓意；培养学生对阅读文言文的兴趣。
2、过程与方法：力求“自主、合作、探究”的学习方式。多种有效的方法提高学生学习文言文的兴趣。
3、情感态度与价值观：教育学生要防微杜渐，不要讳疾忌医。
教学重难点
1、古今异义的词语。
2、重点字词句的意思。
3、寓言蕴含的道理：要防微杜渐，不要讳疾忌医。
教学准备
收集韩非子以及扁鹊情况。
教学时间
2课时
教学过程
第一课时
一、激情入境：“我能行﹗我一定能行﹗”
师：同学们，自信是成功的第一秘诀。下面老师在黑板上板书一句话，请大家随着老师的板书大声读出来。（教师板书：“我能行﹗我一定能行﹗”板书完后，要求全班同学齐读两遍。）今天我们学习一篇古文《扁鹊见蔡桓公》，希望各组同学在组长的带领下团结协作，积极探究，圆满完成本课学习任务﹗相信大家一定行﹗
二、 活动一：“我会说”
1、各小组同学将课前收集的有关扁鹊，《韩非子》的资料进行整理，归纳，并注明资料来源。
2、小组长指定一名成员宣读整理结果，其他成员可进行相关补充。
3、教师归纳整理。
（1）韩非，约公元前280—前233年，战国末期韩国人，法家思想的代表人物。著有《韩非子》，其中影响较大的有《孤愤》、《五蠹》、《储说》、《说林》、《说难》等篇。
（2）《韩非子》代表了法家思想。
（3）文化常识：公、侯、伯、子、男五等爵位。
（4）扁鹊，姓秦名越人，战国时候人，著名的民间医生，是中医传统诊断的奠基人。四诊法：望、闻、问、切。
三、 活动二：“我能读”
1、小组合作，初读课文，并借助注释和工具书标注“腠、桓、还、汤熨、齐、遂”等字音。
2、学生听教师范读，进一步纠正字音，体会朗读节奏及语气。
3、各小组自由采用多种形式反复朗读课文，如齐读、指名读、分角色读、男女生配合读、小组之间赛读等等。读完后展开自评与互评。
四、 活动三：“我会译”
1、明确目标。各组从文中挑出2—3个较难理解的句子，写在白纸上。
2、邻近两组交换“目标”，利用工具书，理解句子含义。
3、各组代表宣读讨论结果，其他同学进行订正及补充。
4、教师引导学生注意关键实词如“间、将、居、益、索”等的含义。
5、开展集体评议，总结。
五、知识巩固。
1、理清结构。
开端、发展：扁鹊和蔡桓公的前三次见面
高潮：两人第四次见面及扁鹊说明“还走”的原因
结局：桓侯病死
2、复述故事。
六、作业。
1、背诵课文。
2、翻译课文。
第二课时
一、导入
复述课文。
二、引导分析课文。
1、用课文中的原句回答问题
（1）扁鹊第一次见蔡桓公，说了哪些话劝他及时治病？对扁鹊的忠告，桓公是怎样评论的？
扁鹊：君之疾在腠理，不治将恐深。
桓公的评论：医之好治不病以为功。
（2）扁鹊说了哪些话指出蔡桓公的病情正日益严重？
君之疾在肌肤，不治将益深
君之病在肠胃，不治将益深。
（3）第四次见蔡桓公时，扁鹊为什么'还走'？
在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。
（4）发挥想象力并讨论
（1）扁鹊第四次进见时，“望”了桓侯一眼便“还走”时的内心活动。
（2）扁鹊第四次进见后，回家后的心理活动及做法。
提问：从扁鹊“逃秦”的决定，可以体现出他的什么特点？
明确：机警。
2、分析人物性格
（1）课文通过描写蔡桓公的言行表现了他怎样的人物性格
A“寡人无疾”：表现蔡桓公盲目自信。
B“医之好治不病以为功”：
表现蔡桓公固执主观
C“不应”，“又不悦”： 表现蔡桓公的讳疾忌医。
D蔡桓公“讳疾忌医”的结果是什么？
桓侯遂死
3、人物形象对比
扁鹊：医术高明、高度负责、聪明机警
桓侯：盲目自信、固执主观、讳疾忌医
由此可见：本文赞美人物是扁鹊，而蔡桓公是一个陪衬人物，他的讳疾忌医更反衬了扁鹊的医道之神，他的昏庸更反衬了扁鹊的智勇。
三、阐释主题：
讨论：蔡桓公最终因讳疾忌医而死，从他身上你能吸取哪些教训？
明确：要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助。
有病须早治，切勿讳疾忌医。
切勿拒绝忠告，不可主观猜忌。
对待祸患要敢于正视，要防微杜渐（言之成理即可）
四、拓展思维
要求：（讲出）你在生活中有没有讳疾忌医的经历，你是怎么做的？
五、小结
通过本课的学习，我们从中得到了许多启示，希望同学们在学习生活中能引以为戒，做到活学活用。
六、作业
就本文给你的启示写一篇读后感。
板书：
22扁鹊见蔡桓公
一见 在腠理 将恐深 （汤熨） 无疾
居十日 二见 在肌肤 将益深 （针石） 不应，不悦
居十日 三见 在肠胃 将益深 （火齐） 又不应，又不悦
居十日 四见 在骨髓 无奈何也 体痛，遂死
——不要讳疾忌医，要正视自己的缺点，接受别人的批评并改正
《扁鹊见蔡桓公》教案 篇二
教学目标
1、学会独立读懂文言文
2、理解本文寓意
3、学会多角度地解读文本
教学重点
积累字词、了解文意
教学难点
1、理解本文的寓意
2、学会多角度地解读文本
教学时间： 1课时
教学过程
一、导入
本课节选自《韩非子喻老》“喻老”，意思是用比喻来说明老子的观点。作者叙述扁鹊见桓公的故事，本意说明老子“图难于其易”“为大于其细”这一观点的。
二、整体感知
1、教师范读课文，请学生注意预习中划出生字注音是否正确。
2、学生结合注释，翻译课文，教师点评。
3、课文写了扁鹊几次见桓公。试从课文中找出有关语句，说说桓公对待扁鹊的态度是怎样变化的，这样变化的。原因是什么？
三、研读分析
1、本文是如何记叙扁鹊和蔡桓公见面的情形？
居十日——居十日——居十日——居五日——扁鹊逃秦、桓侯遂死
2、扁鹊在第四次见到桓侯时，为什么“还走”？最后，扁鹊为什么要离开蔡国，逃到秦国去？
扁鹊“还走”是因为桓侯的病由轻而重，终至不可救药。扁鹊逃到秦国去是为了避免惨遭迫害，这体现了他的机警果断，也从侧面反映出蔡桓公为人的蛮横与残暴。
3、以头脑风暴的形式说说扁鹊和蔡桓公各自的性格特征。
扁鹊——医术高超，尽职尽责，机警果断；
蔡桓公——刚愎自用，讳疾忌医，蛮横残暴。
4、蔡桓公的病开始并不严重，为什么后来会变得无法医治？从中你得到了怎样的启示？
启示如有病须早治，切勿讳疾忌医；对待缺点错误，应该防微杜渐；不可主观猜忌，切勿拒绝忠告；要避免祸患，必须见微知著，及早加以提防等等。
四、课堂总结
本文通过扁鹊三次见桓公，指出桓公有病，应及时治疗，但桓公自认为“医之好治不病以为功”，拒绝了他的劝告，最后病后的故事，说明要正视自的缺点和错误，不能拒绝批评和帮助。
五、朗读比赛
1、学以自己喜欢的方式诵读课文。
2、各组开展背诵比赛。
3、集体评议，对背得又快又好的小组予以表彰。
（在学生背诵的过程中，教师要随时注意指点背诵方法，如可按照叙事层次来背，可抓住关键词语的变化来背等等。）
教学反思：
文言文是中华文化的瑰宝，其深厚的文化积淀，独特的审美底蕴，滋养着一代又一代的中国人，它的重要功能是现代文教学所不能代替的。
但传统的文言文教学总是以教师串讲为主，以学生生吞活剥，死记硬背为主，导致课堂气氛沉闷枯燥。在这样的课堂上，学生不是作为知识的探索者，而是被动的接受者，时间长了，逐渐丧失了学习古文化的兴趣，生动鲜活的文言文变成了呆板生涩的文字材料。
为了打破传统文言文的教学模式，贯彻课程标准新理念，在这篇课文的教学上我采用了“主体参与式”活动设计，确定了学生的主体地位，放手让学生开展“自主，合作，探究”的语文活动。教师在教学过程中只作为学生学习活动的组织者和合作者，只作为教学情境的创设者，学生活动中的伙伴，学生才是主动的学习参与者，是问题的发现者，思考者，解决者，是创造过程及创造乐趣的享受者，是发展的主体因素。
在教学组织形式上，我以小组教学为主，小组成员分配上兼顾好，中，差三类学生，教育面向了全体学生，从客观上实现了教育公平，既承认学生的个体差异，又保证了学生的整体提高。在教学方法上，以讨论，表演，展示，竞赛等便于学生自主参与，协同工作的活动为主要方法，符合学生年龄及认知特点，极大调动学生学习兴趣，激发创造意识。
为了避免活动教学沦于“热闹”的表象，在每一个环节中精心设计了要求及论题，教师随时注意点拨评价，引导学生积累知识点，将学生思维引向纵深处，鼓励学生在已有的生活体验的基础上，个性化的解读文本。
当然，回顾本课设计，也有一些不尽人意之处。如：活动环节是否过于繁琐？能否加以整合？时间分配上是否合理？在整个教学过程中如何更多更好地实现师生之间的平等对话与交流？这都是值得反思和改进的。
《扁鹊见蔡桓公》教案 篇三
重点：
疏通理解文章，理解文章内容，进行诵读指导。
难点
复述与诵读的训练。
教学过程
一、导入新课
人们常用“赛华佗”“赛扁鹊”来称赞高明的医生。华佗是东汉末期人，曾给曹操看过病，后借故辞去，累召不还……遂被害，扁鹊，原是黄帝时的一位名医危，但只是传说而已。事迹无可考，后来就成春番秋末期名医秦越人的代称；秦越人后来到了秦国，秦太医令嫉妒他的才能．派人将他刺死。
这篇课文叙述的是秦越人治病的故事。
文章选自《韩非子》，作者是战国末期韩公子韩非，这个书名相当于今“韩非文集”。这是一部论文集，可其中却有许多生动的寓言故事，都是用来说明事理的，我们在小学就学过一些，谁能说出它们的名字？（《矛和盾》《守株待兔》）
说明：题注中有些词语较深（如“刑名”，即刑律法令，又作“形名”）不必作解释。蔡桓公又作“齐桓公”可以放到总结全课时去讲。
二、诵读准备
1教师范读。
范读前要提示学生：这个故事的开端、发展、高潮、结局很明显，要一边听一边思考文章的层次该怎样划分。
在范读过程当中，无妨插进简要的注释：
①“立有间”，站了一会儿，干什么呢？观察蔡桓公。
②“医之好治不病以为功”，“医”指扁鹊，“不病”指自己，讽刺扁鹊卖弄本领。
③“居”，过。
④“益深”，更重。
⑤“还走”，转身跑了。
⑥“汤熨之所及也”，用热水捂，用热药敷敷就好。
⑦“司命”句：生死要由神来决定，无药可治。
2正音、划分层次、试读。
正音略
划分层次：先分四小层（即开端、发展、高潮、结局），然后合为两大层：
第一层（开头至第二个“桓候又不悦”）叙述扁鹊前三次见蔡桓公，发现桓公病情逐步恶化，但桓公始终不以为然。
第二层（第三个“居十日”至结尾）叙述扁鹊第四次见恒公，发现桓公已“病在骨髓”，赶紧离开；五日后桓公的病恶性发作，终于死去。
说明：学生了解大意即可，无须记笔记。
试读：读前可提示学生，一要注意句中停顿，如“君有疾／在腠理”“医之好治不病／以为功”；二要注意语气，如“不治将恐深”是揣度语气，“不治将益深”是决断语气。可指定两个学生按上面的层次各读一层，一气读完。
三、背诵练习
可分层进行。方式应灵活多样，而以自由练习为主。检查方式应多样化，教师可以巡视抽查，也可让学生互查。这是教学中的主要环节，至少用20分钟。
四、复述故事大意
复述应离开书本，运用口语。可以分层复述，一人说一层。
五、总结全课
1由分析写作特点入手。问：作者是按怎样的顺序来叙述的？（时间顺序）故事发展的线索是什么？（桓公的病性）
归纳：叙事层次分明。
2思想内容分析。
引导问：这个故事在《史记·扁鹊仓公列传》中也有记载，文字大同小异，但蔡桓公作“齐桓公”，这可能是传闻有异或文字讹错的缘故，无关紧要。现在请大家想想：在传记作品中，它企图说明什么？（扁鹊医术高明。）作为一篇寓言来看，就应当着重分析人物的思想行为，请回答：桓侯之死的原因是什么？（从表象看，最可治之时不治；从实质看，是讳疾忌医。）
过渡问：为什么会有这样的不同？试据寓言的特点作答c（寓言内容是有劝谕性的，它告诉人们应当怎样做，不应当怎样做。要从劝谕的角度来理解故事的寓意。）
主问：既然如此，这篇寓言对我们——初中一年级的同学们有怎样的启示呢？（要正视自己的缺点错误，不要拒绝别人的批评帮助。）
六、布置作业
1背诵全文。
2写一篇读后感，200字以内，要求联系实际。
板书设计：
（开端）第一次进见——病在腠理
（发展）十日后第二次进见——病在肌肤
（发展）又十日后第三次进见——病在肠胃可治
（高潮）又十日后第四次进见——病在骨髓不可治
（结局）五日后扁鹊逃秦——体痛逐死
《扁鹊见蔡桓公》教案 篇四
教材分析：
《扁鹊见蔡桓公》是一篇篇幅短小，内容浅显的寓言故事。通过叙述扁鹊为蔡桓公“四诊病”而蔡桓公却“四忌医”的情节，着重塑造了扁鹊这个古代神医的形象，在轻松的叙述中渗透了生活哲理。根据教材特点及单元教学目标，特制定本课教学目标如下：
1． 掌握常用实词的读音和意义，积累文言词语。
2． 多角度发掘寓言文本的寓意，进行个性化解读。
3． 在理解全文的基础上背诵课文。
学生分析：
学生学习过《〈论语〉八则》、《寓言三则》等文言文，已具备了必要的文言文基础知识，掌握了基本的文言文分析方法，培养了翻译文言文的能力。此外，初一学生性格活跃，表现欲强，有很强的自主意识。如果仍然沿用传统的文言讲析方法，势必会磨灭他们学习的兴趣，无法收到教学实效。所以根据学生特点，我采取了“主体参与式”语文学习活动设计，放手让学生自己去合作探究，去相互质疑，相互解惑。
设计理念：
1．美国教育家杜威提出的“在做中学”的观点。
2．《语文课程标准》所积极倡导的自主、合作、探究的学习方式。
教学思路：
本课教学计划两课时，教学过程拟采用“主体参与式”语文活动设计。第一课时开展4个活动——“我会说”；“我能读”；“我会译”；“我能析”。旨在培养学生收集信息、整理信息的能力；锻炼口头表达；学会熟练诵读文言文；积累文言实词，理解故事大意；多角度解读文本。第二课时进行3个活动——“我会演”；“我能背”；“我来写”。意在让学生通过编演课本剧进一步把握人物形象，充分展示自我；在理解全文的基础上能当堂成诵；锻炼想象与联想能力，续写与仿写的能力。
课前准备：
学生：查阅关于扁鹊、《韩非子》、蔡桓公的相关资料；准备《新华字典》、《古汉语字典》等工具书。
教师：划分学习小组并确定组长；复印相关资料。
教学流程：
一、激情入境：“我能行﹗我一定能行﹗”
师：同学们，自信是成功的第一秘诀。下面老师在黑板上板书一句话，请大家随着老师的板书大声读出来。（教师板书：“我能行﹗我一定能行﹗”板书完后，要求全班同学齐读两遍。）今天我们学习一篇古文《扁鹊见蔡桓公》，希望各组同学在组长的带领下团结协作，积极探究，圆满完成本课学习任务﹗相信大家一定行﹗
（以激励性语句作为开场白，容易激活兴奋点，增强学生自信心。在学习者情绪高涨之际，及时抛出学习任务，明确要求，可收到意想不到的效果。）
二、 活动一：“我会说”（时间：5分钟）
1．各小组同学将课前收集的有关扁鹊，《韩非子》的资料进行整理，归纳，并注明资料来源。
2．小组长指定一名成员宣读整理结果，其他成员可进行相关补充。
（此设计意在锻炼学生收集信息及整合信息的能力，同时，既锻炼了口头表达，又便于学生进一步了解作者及相关背景知识。）
三、 活动二：“我能读”（时间：10分钟）
1．小组合作，初读课文，并借助注释和工具书标注“腠、桓、还、汤熨、齐、遂”等字音。
2．学生听教师范读，进一步纠正字音，体会朗读节奏及语气。
3．各小组自由采用多种形式反复朗读课文，如齐读、指名读 www.paomian.net 、分角色读、男女生配合读、小组之间赛读等等。读完后展开自评与互评。
（“古书不厌百回读”，“书读百遍，其义自见”。通过多种形式的诵读，学生与文本亲密接触，走进文本，走进人物的思想感情世界里去，加深了对文章内容的领悟。）
四、 活动三：“我会译”（时间：15分钟）
1．明确目标。各组从文中挑出2—3个较难理解的句子，写在白纸上。
2．邻近两组交换“目标”，利用工具书，理解句子含义。
3．各组代表宣读讨论结果，其他同学进行订正及补充。（教师引导学生注意关键实词如“间、将、居、益、索”等的含义。）
4．开展集体评议，总结。
（初中生学习文言文仍应以正确理解文意﹑句意，积累文言词语为重点。但假如还是以传统的教师串讲为主，学生就会丧失学习的主动性，效果未必佳。不如放手让学生自己去发现问题，解决问题，既调动了他们的积极性，又培养了合作探究的精神，促进学生的整体提高。）
五、 活动四：“我会析”（时间：20分钟）
1．教师发放学习资料（一）如下：
论题一：本文是如何记叙扁鹊和蔡桓公见面的情形？填写下表：
见面次数及时间
扁 鹊
蔡 桓 公
第一次
第二次（居十日）
第三次（居十日）
第四次（居五日）
结果（居五日）
论题二：扁鹊在第四次见到桓侯时，为什么“还走”？最后，扁鹊为什么要离开蔡国，逃到秦国去？
论题三：以头脑风暴的形式说说扁鹊和蔡桓公各自的性格特征。
论题四：蔡桓公的病开始并不严重，为什么后来会变得无法医治？从中你得到了怎样的启示？
2．小组合作讨论，将讨论结果写在材料上。
3．各小组代表宣读讨论结果，集体评议总结。
答案参考如下：论题一答案略。论题二：扁鹊“还走”是因为桓侯的病由轻而重，终至不可救药。扁鹊逃到秦国去是为了避免惨遭迫害，这体现了他的机警果断，也从侧面反映出蔡桓公为人的蛮横与残暴。论题三：扁鹊——医术高超，尽职尽责，机警果断；蔡桓公——刚愎自用，讳疾忌医，蛮横残暴。论题三：启示如有病须早治，切勿讳疾忌医；对待缺点错误，应该防微杜渐；不可主观猜忌，切勿拒绝忠告；要避免祸患，必须见微知著，及早加以提防等等。
（此环节旨在培养学生深入思考，积极探究的习惯，引导学生透过现象分析本质，明确古人运用故事意在说理的写作目的，在对文章寓意的理解上，要尊重学生个性化感悟，鼓励学生多角度解读文本。）
六、 活动五：“我会演”（20分钟）
1．小组分工合作，改编剧本，分配角色，进行排练。
2．即兴表演。各组推选代表分别扮演扁鹊、蔡桓公及旁白到讲台前表演。
3．集体评议，评选出“最佳表演奖”，“最佳编剧奖”。予以表彰。
（课本剧从改编到排练，在到演出到评价，整个过程放手让学生组织，激发了学生的好奇心和求知欲，激发了他们的自主意识和进取精神，体现了主动探究、团结合作的学习方式和勇于创新的精神。同时也培养了学生各方面的能力。改编剧本时可鼓励学生在忠实原文的基础上适当创新。）
七、活动六：“我会背”（时间：10分钟）
1．准备：各小组同学以自己喜欢的方式诵读课文。
2．各组开展背诵比赛。
3．集体评议，对背得又快又好的小组予以表彰。
（在学生背诵的过程中，教师要随时注意指点背诵方法，如可按照叙事层次来背，可抓住关键词语的变化来背等等。）
八、活动七：“我会写”（时间：15分钟，可适当延伸到课外）
1．印发学习材料（二），各小组组织阅读。
阅读材料《扁鹊见蔡桓公之网络版》：
2002年蔡桓公初学上网，甚喜网聊QQ，曰:“网上MM乃真佳丽也，远胜后宫诸妃。”2003年SARS来临，蔡桓公曰：“网聊真好，网上办公更好，不过那是臣子的事，我只管聊天，足不出宫，瘟疫远矣。”2004年雅典奥运会亚洲区预选赛前夕，蔡桓公网聊不忘加油蹴鞠，废寝忘食，朝政荒废。
时光飞逝，公已网聊两年，并已学发会手机短信约mm。某日。扁鹊拜见蔡桓公曰：“君有疾，不治将深！”公曰：“吾有病？你丫才有病！君不见吾牙口好，身体特棒，吃嘛嘛香？！”蔡桓公满脸不屑，心里很不痛快。 “此为表象，君之疾在于骨髓，实乃顽症，不治将恐深！”公曰：“你认为吾相信么？给吾个相信的理由？”“不信拉倒！”扁鹊掉头即走。
不日，扁鹊复见蔡桓公。扁鹊曰：“君有疾，不治将深！“蔡桓公不悦曰：“吾都说过N遍了，吾本无疾，你丫聒噪什么？是不是欠揍？”扁鹊曰：“那为何颈歪手颤？”公曰：“实乃偶然！昨夜着凉矣！”扁鹊：“错！看似偶然，实乃必然！你天天网聊，病已入肌肤！不治将深！”“你丫即便说的天花乱坠吾亦自岿然不动！嘿嘿，吾就不信，吾气死你！走自己的路，让别人去说吧！”蔡桓公洋洋得意道。扁鹊晕倒。
不几日，蔡桓公就要召见网上mm了，恰逢扁鹊复见蔡桓公。扁鹊曰：“君病已入肌肉，不治将深！”蔡桓公冷笑不答，扁鹊曰：“君病在结蒂组织，缺少血气和劳损过渡！”蔡桓公冷笑依然。
过几日，蔡桓公双肩肌肉微酸，扁鹊复见蔡桓公。远远见蔡桓公神采飞扬，眉飞色舞。扁鹊曰：“君病即入骨髓，不治将深！”蔡桓公不悦道：“做人要厚道，吾已在线约到mm，快上手了，你厮休泼冷水！”扁鹊叹曰：“此乃颈椎病前短暂的回光返照，有何狂喜？可怜呀！”蔡桓公大怒。令侍从将扁鹊乱棍击出。网上应招MM如愿入宫，不似今日之“恐龙”，确是貌似貂蝉，妩媚百态，公喜极曰：谁说网上无美女，遂册之为Q妃，宠爱有加。
数日后，扁鹊复见蔡桓公，蔡桓公正痛苦万分，豆大的汗珠如雨般落下，扭脖昂头，甩手不停。扁鹊立即转头就走，但在蔡桓公有气无力地叫喊中停了下来。
“吾真的有病，可能不久就要辞世，你能不能让吾死个明白？”扁鹊：“真想知道？”“愿闻其详！”公郑重道。“其实，最可悲的是人之有病却不察，自欺欺人沾沾自喜无疑于掩耳盗铃，惟有欺骗自己而已！首先你没有正视你有病的现实，其次，你没有充分估计电脑、电视及手机的危害，相反你疯狂消耗自己的体力，可悲之极！其实，你最根本的病灶在于现代文明，这样的新玩意和你的猎奇好色从一开始就决定了你的下场！……” 桓公大惊，顿觉全身有如蚁啮。曰“至此，该当如何？”
扁鹊曰：“随我到太医院来。” 检查、化验、中药、西药……几千两银子随手去矣。
居十日，桓公体痛未除，更觉心虚头痛矣，乃复见扁鹊。扁鹊曰：“君之病似在脏腑……” 检查、化验、中药、西药……几千两银子又去矣。
居十日，桓公又添肚病矣。桓侯乃复见。扁鹊曰：“君之病或在肌肤……” 检查、化验、中药、西药……几千两银子再去矣。
居十日，体痛如故，桓侯大惑，乃复见。扁鹊曰：“君之病在腠理，取正宗砭(Bian)石（箴石，针石也），俗称'扁鹊石'，每日摩擦于痛处可矣。”公每日令Q妃以扁鹊石为朕摩颈烫手，公手不离扁鹊石，颈不离扁鹊石。居五十日，桓公病愈。
居十日，桓公悔死矣：“几两银子之"扁鹊石"（砭石），奈何费我万金？产于何地？鲁国！泗水？传令泗水候，普天之下，莫非王土，把“扁鹊石”都给我收到宫里。“ 扁鹊暗曰“你能上网，我们医院当然早就现代化了”。又曰：“你想把扁鹊石具为己有，没门，我早以备足百吨藏入孔庙以便传世了！”
2．分层布置写作训练。
A层：仿照本文及阅读材料（二）写一篇《扁鹊见蔡桓公之现代版》
B层：写一篇读后感
C层：展开想象，以《假如我是 （扁鹊或蔡桓公）》为题写篇文章
（从网络上下载了一篇文章给学生阅读，意在沟通课堂内外，开发资源，拓宽学生的学习空间。同时针对部分学生沉迷网吧的现象进行教育，有助于学生形成正确的价值观和积极健康的娱乐观。）
教学后记：
文言文是中华文化的瑰宝，其深厚的文化积淀，独特的审美底蕴，滋养着一代又一代的中国人，它的重要功能是现代文教学所不能代替的。
但传统的文言文教学总是以教师串讲为主，以学生生吞活剥，死记硬背为主，导致课堂气氛沉闷枯燥。在这样的课堂上，学生不是作为知识的探索者，而是被动的接受者，时间长了，逐渐丧失了学习古文化的兴趣，生动鲜活的文言文变成了呆板生涩的文字材料。
为了打破传统文言文的教学模式，贯彻课程标准新理念，在这篇课文的教学上我采用了“主体参与式”活动设计，确定了学生的主体地位，放手让学生开展“自主，合作，探究”的语文活动。教师在教学过程中只作为学生学习活动的组织者和合作者，只作为教学情境的创设者，学生活动中的伙伴，学生才是主动的学习参与者，是问题的发现者，思考者，解决者，是创造过程及创造乐趣的享受者，是发展的主体因素。
在教学组织形式上，我以小组教学为主，小组成员分配上兼顾好，中，差三类学生，教育面向了全体学生，从客观上实现了教育公平，既承认学生的个体差异，又保证了学生的整体提高。在教学方法上，以讨论，表演，展示，竞赛等便于学生自主参与，协同工作的活动为主要方法，符合学生年龄及认知特点，极大调动学生学习兴趣，激发创造意识。
为了避免活动教学沦于“热闹”的表象，在每一个环节中精心设计了要求及论题，教师随时注意点拨评价，引导学生积累知识点，将学生思维引向纵深处，鼓励学生在已有的生活体验的基础上，个性化的解读文本。
当然，回顾本课设计，也有一些不尽人意之处。如：活动环节是否过于繁琐？能否加以整合？时间分配上是否合理？在整个教学过程中如何更多更好地实现师生之间的平等对话与交流？这都是值得反思和改进的。
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